（壹） 圣灵的大能
（一） 敬读默想主言：
(1)圣灵来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。（约16：8）
(2)圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷……直到地极，作我的见证。（徒1：8）
(3)因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。（罗5：5）
(4)要被圣灵充满。（弗5：18）
（二） 生命经历：
(1)1931年3月南昌之行，由于神垂听了舒邦铎牧师为南昌的教会复兴祷告50天，3月8日晚上，我请会众自省己罪，为未信主的同学、传道人祷告。全体开口祷告不能止息，圣灵降临，令人一一痛悔认罪，有花淑先者，两星期来只知抨击众人都受麻醉，本晚大哭认罪。五位不信主的学生站起来□胸，大声呼叫：“啊！我的罪真是难以述说。”
吴季穆既是校长，又是牧师，在作见证时，泣不成声。认识自己真是罪人，作牧师12年，不能领一人得救，今愿意重新受洗。过去只知圣灵隐然动工，绝没有想到圣灵能显然运行，公开抓住人心。
(2)1935年2月下旬在厦门。由于赌博场亏本，向华侨日报诬陷我。3月2日到会6000人左右。我闭目描述主被钉十架。全体泪下有半小时。圣灵在人心中作工，每句扎心。小孩亦静寂无声，许多站立者屹立不动，从未见过6000人如此受感流泪。
（三） 事奉经历总结：
(1)人所做的不如圣灵工作的亿万之一，若圣灵不工作，人所做的都归于空。
(2)传道人未被圣灵充满前，只能抬人进天国，步步艰难，亦抬不进。被圣灵充满后，有主亲自赐下的能力，神自运汽车送人进天国。
(3)真圣灵充满还是假圣灵充满，要看有没有能力为主作见证。
(4)满有爱人灵魂的心是圣灵充满的凭据。如所得的灵恩不能增加爱心的就不是真灵恩。圣灵就是爱火，在我们心中不住地焚烧。
(5)主对我们说的话，就是灵，就是生命。（约6：63）充满主的话，就是充满主的灵。
(6)倒空自己、顺服神旨，凭着爱心专作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。
(7)人人需要被圣灵充满，每天要被圣灵充满，永远被圣灵充满。
(8)传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
(9)中国教会不是缺少传道人，乃是缺少被圣灵充满的见证者。
(10)内心清洁，即能被圣灵充满，罪拦阻我们被圣灵充满。
(11)圣灵充满乃是圣灵在信者里面成为泉源，而且流出活水的江河来直涌到永生。圣灵充满，是当前教会最大的需要。
（贰） 有关方言的问题
（一） 敬读默想主言：
(1)圣灵显在各人身上，是叫人得益处。……又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能番方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。（林前12：7-11）
(2)岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是番方言的么？（林前12：3）
(3)我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。（林前13：1）
(4)但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（林前14：9）
(5)所以弟兄们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。
（二） 生命经历：
(1)1931年12月15日我在济南领会时，讲道时提及非圣灵充满不能认识自己的罪，没有能力为主作见证，全体渴求圣灵充满。许多人祷告时，不由己说出方言，由于齐鲁大学放假，有些大学生回学校，祷告到次晨2点。我深深体会到与神愈交谈，灵情愈浓笃，乃受圣灵的浸。
(2)1932年2月28日在上海伯特利晚祷会上，突然嘴唇不能自禁。但祷告的意思不变，嘴唇却发生另一种语言，祷告时完全忘记自己，只知为一切代祷，愈祷告愈甜美，层出不穷。这是我有生以来一次奇特的经历。（附言：主仆人不由己的用方言来祷告，他从不宣扬这事，并没有人教他说方言，方言是超自然的属灵的经验。）
(3)1931年5月22日到青岛领会，有姓马者来宣传方言之道，他们认为只有说方言，唱灵歌，见异梦才是圣灵充满的凭据。
5月25日，我早上领会时，突然进来五六十人听道，原来青岛不论请谁来领会，神召会、灵恩会的信徒都不参加，但今晨五点半，神召会信徒正祷告时，主领人听一声音说：“为何不弃素常的食品而去赴天国的筵席？”他便率领全体来此听道，我告诉每位信徒当追求最大的恩赐──爱、爱人的灵魂，领人归主。我劝瑞典富尔慕牧师不要寻求方言与异能，要追求充满神的爱。
(4)1938年2月下旬在上海荣耀堂领会时，在讲新能力、听从顺服圣灵充满这一讲时，我对会众讲，我们得了新生命还要得新能力，五旬节前，彼得怕一个小使女。但五旬节后，彼得毅然站在祭司长、官兵面前，为主作见证，一次讲道，令三千人扎心悔改，甚至他的影子，都显出医治之能。神的能力，好像电一样通到电灯，就会发光；通到电扇，就会旋转；通到电熨斗，就可以熨东西，神的能力降到人身上就是如此。有人求“圣灵呀！充满我！……”任你求一千年也没有用，必须脱下罪的重担，彻底悔改，靠主耶稣宝血救赎之功，清清楚楚地悔改重生。
现在有好多人，先传灵恩，而不传救恩；人心还是污秽刚硬的，以致求到了邪灵。他们不管这人是否得救重生，便给人按手祷告，以致有许多扰乱秩序、不合真里的怪现象出来。神绝对不降其圣洁之灵，于一个污秽的人身上，经上说：“非圣洁没有人能见主。”见主尚且不能，何况得圣洁之灵充满。上海有些人喜欢凭感觉，不管你怎么样，只要你会说方言──有的并非真的方言。会在地上打滚、喊叫，便算是被圣灵充满。甚至还说狗亦被充满。山东有谓猪亦会被充满，真是亵渎之至。
扫罗顶会嫉妒人，当他到撒母耳那里要去捉大卫时，亦曾受感说话。灵体躺卧一昼一夜，但是醒了以后，乃要寻索杀害大卫的生命。因此有句俗语说，扫罗也列在先知中吗？结果怎么样，杀人！自杀！（撒上19：22-24）所以必须先认罪悔改，彻底倒空，求主的爱充满：“主阿！你为我死，我为你活，求你的圣灵充满我，使我有力量为你作见证。”不是为求自己的快乐，以为我会说方言，就骄傲起来，看别人不起，只有我是属灵的，将荣耀归于自己。
许多人舍本逐末，根基还没有打好，就求圣灵充满。危险阿！这座房子定要倒塌！只要雨淋、水冲、风吹，就马上被撞倒。所以我到处领会，必是先叫人得生命，把根基立在基督的磐石上。然后，再求那更丰盛的生命，免得叫那还没有根基的人，踏扫罗的覆辙。
（三） 事奉中的体会：
(1)罪恶出去，活水进来。神不是教你独善其身，在方言异象中自乐自足；乃要你成为中空而洁净的水管，把圣灵的活水涌流出来，灌溉那枯乾的生灵，使心田结出灵果。
(2)神所喜悦的工人，要被圣灵完全浸透，脚被浸透，会跑顺服的道路；膝浸透，会不住地祷告；腰浸透，大胆为真理作证；手浸透，满有神迹奇事随着他；嘴浸透，见证有能力，能扎人心；眼浸透，会参透万事；脸浸透，面貌像天使；心浸透，以主的心为心。甚至全身浸透，如彼得的影儿能医病。
(3)在追求的路上也要小心，要追求那可以经得住审判的。方言、异象、智慧，在审判的日子都算不了甚么，惟有爱人灵魂的心是神所悦纳的。
（参）邪灵的工作
（一） 敬读默想主言： (1)信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。（可16:17）
(2)撒但也装作光明的天使，所以他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇，他们的结局必然照着他们的行为。（林后11:14、15）
(3)亲爱的弟兄阿，一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于神不是。（约壹4:1）
（二）生命经历：
(1)1928年底，在石码、漳州不断有信徒来谈海沧怪声，当时报纸也登载此事。有林舒泰者曾在数处传道，后去世，海沧并非其临终处。1925年2 月28日始发声，初声发于屋内，继发于空中。陈德修牧师初以为是天使之声而信之，后以为是鬼声而不信之。鬼乃发其隐私，说陈德修曾偷过别人若干钱，以致牧师无颜传道，教会受打击四年。有两年不作祟，去年又作祟，还显人的隐私，自称耶和华使者，今则似巫，为求利来问之，不拒之，反告之，我的答案是鬼魂可假人而发声。如该处信徒能悔改认罪，则此鬼有逐出之希望。如扪心无愧，何必怕！（附言：主仆人当时只是从报纸上看，听信徒告诉这事。感谢主，在吴恩溥牧师所着《辨别圣灵与邪灵》一书110-124页，很详细刊载福建许序钟牧师写的《海沧逐鬼记》。）
(2)1930年5月12日在福建海潭领会，黄淑音校长告诉我，一个杨得建女士，清明节在姑姑家吃祭物后回校被鬼附。对圣经与祷告十分害怕，黄校长等四人带她来，她说自己比耶稣大，不肯跪下祷告，我说：“我们亦有魔鬼在心，看自己比别人好。不靠自己的力量，只有依靠神的大能，求神先洁净自己，才有力量赶出别人的鬼。”我祷告时先求神洁净我自己，经祷告后，这女生恢复正常。
(3)1931年10月在呼兰领会，有周荣久自1924年冬，可以听见一鬼在空中骂，一鬼在心中应，两鬼夹攻，他烧掉十本圣经，未祷告前仍听见鬼叫骂声，跪下祷告，奉主名为他赶鬼。祷告毕周荣久不再听见叫骂声，知鬼已离其身。同工告诉我，有人请他们赶鬼。因怕被鬼打，没将鬼赶出。鬼说：“你们当求耶稣。”我知神已将奉主名赶鬼的恩赐给我。
(4)1935年在厦门讲马可福音第9章14-29节时，一个人告诉耶稣，请门徒把他儿子身上的哑吧鬼赶出，他们却是不能（可9：18）。教会就是耶稣的门徒，教会非但没有力量把鬼赶出去，反被鬼闯进教会里头工作，以致引起吵闹纷争，结党嫉妒。有一个会友被鬼附了，请牧师赶鬼，牧师是吸烟的，鬼向牧师说：“你自己是烟鬼呀！”
（三）事奉中的总结：
(1)战胜撒旦魔鬼的三个秘诀：
(a)以圣经为镜，自省我们的耳、目、口、鼻和全身，如果犯了罪，求主用宝血洁净。
(b)要为主作见证，不作见证，要被撒旦吞下。
(c)为主作见证时，需背十架，愈怕死的愈会死。
(2)与撒旦抗战是长期抗战，终身争战。
(3)无论什么鬼，只要主与（我们）同在，奉主名都能驱逐。
(4)如何分别圣灵与邪灵呢？圣灵是叫人自己责备自己，但邪灵却是高抬自己。
（肆）神迹奇事
（一）敬读默想主言：
(1)门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。（可16：20）
(2)你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告，出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。（雅5：14，15）
(3)主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并要作比这更大的事。”（约14：12）
（二）生命历程：
(1)1931年4月13日，陈医生检查我的心脏，说我的心脏太弱，可能心涨而晕倒，影响毕生工作。汤仁熙牧师领有医病恩赐的郑润德弟兄来，三人一起跪下祷告，郑弟兄抚摸我的心和背。忽然我感到背极热如火烧，我深信神必医治我的心脏病。晚上，钱医生来听我的心脏，甚是正常。我对他说：“我深信神
不仅给我传福音的恩赐，不久也要给我有祷告医病的恩赐。”
(2)1931年12月4日在山东平度，巴教士一定要我为30多个病人抹油祷告，我不敢，他责备我：“圣经不是明明这样说（雅各书 5：14-15），你为什么不信？”我迫不得已对大家说：“我不过是块木头，你们必须彻底倒空罪恶，神的能力医治你们。”于是奉主名为病人按手祷告。有一位罗玉兰姊妹热心信主，
她已瘫了18年，她丈夫曾讥讽她，“你若好了，我就信主作传道。”我眼睛不敢开只问道有人好了没有，果然这位被人抬来的罗玉兰，经按手祷告后，忽然起立行走，全体会众为此惊奇声、哭声、祷告声震动一切，那天上午其余30几人都蒙主医治，全体将荣耀归主圣名。
下午继续又为30多名病人祷告。我自叹信心太小，如“己”完全死，信心就更大，代祷时必更有能力。追忆主在世上医病之疲累而泪下，神到今日方给我为人按手医病的恩赐，圣灵的能力经过我卑污之身，越发使我死于一切。
罗玉兰写信给丈夫，丈夫不信，后来丈夫亲眼看见她能行了，也认罪悔改，辞了教员职到处传福音。全乡四分之三的人从她身上看见神医治的大能而悔改蒙恩。
（附言：95年在美国纽约上州绿野山庄遇见一位山东口音的老姊妹，她说她看了《灵历集光》，主仆山东平度之行，她当时就在平度，完全得知此事实，罗玉兰的丈夫叫罗惠成）。
(3)1937年在太原领会，会已结束，有一个哑吧远道赶到太原，牧师请我为此哑人祷告，我说：“主用我，难道不能用你？”牧师说：“能。” 我说：“那么你为他祷告好了。”牧师极其恳切为这哑吧祷告，哑吧开口称颂神，见证主恩。
(4)1937年3月下旬到福建吉田领会，最后见证会上得知在我为病人祷告时，外面人见围屏内有大火光似的，有一小孩说我为他按手时，他只见一个穿白衣者，衣服非常光亮（由此可见许多病人得医治，实在是
主耶稣亲自医治。）
(5)1940年12月27日在北平协和医院的晚上，梦中在一个可坐三千人的礼拜堂里，有许多人来听我讲道，礼拜堂外有个广告上面写着“宋尚节医好甚么人，甚么人”。我立刻声明不是我能医好谁，一切荣耀当归给神。梦醒后，我赞美主，多年来为别人祷告，许多病人蒙神医治，他们以为我是医好他们，把我看作神，现在我病了，叫他们明白宋尚节是人不是神。附言：1966年香港灯塔8月份刊物有陈惠兴弟兄写的文章述及，有两位医生述说主仆人1939年5月25日第二次来泰国领会时，有一位妇女带她的哑女尊婢（系帕府方言即白兰花）请主仆祷告，祷告后尊婢仍然不会说话，母女心冷了半截。主仆告诉他们说：“七日必愈。”七天后，尊婢果然好了，由于尊婢得到神医治的神迹，当地悔改信主的人数激增，正如经上所说：主与他们同工，用神迹证实所传的道。
（三）事奉中的体会： (1)最大的神迹是基督的福音改变了人心。
(2)如果信仰完全建立在神迹奇事上，这种信仰的根基是不可靠的。
(3)一个有医病恩赐的人，魔鬼是多么眼红，巴不得使他做一个以敬虔为得利门路的人。
(4)以往神藉着主仆人的手行许多神迹，人不免看他过高，如今病二年，叫人看见他能祷告使别人得医治，而不能使自己得医治，好将一切荣耀归神。
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